中华传世经典《格言联璧》精华100句,含义隽永,值得收藏!
100次浏览 发布时间:2024-12-08 09:03:14《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编,此书集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式,结构整齐,易诵易记,读来琅琅上口。语言准确朴实,含义明晰深沉,极少用典,可称为雅俗共赏的醒世恒言,令人玩味不尽。
“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
-1-
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:静坐时应该常想自己的过错,与人闲谈时不要随意谈论别人的是非。
感悟:要经常反思自己的行为,积极纠正自己的错误,不要随意批评他人,保持谦逊的态度。
-2-
鱼离水则身枯,心离书则神索。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:鱼离了水则干枯,心中没有书则无寄托。
感悟:离开知识的滋养,人的精神也会逐渐和枯水里的鱼儿一般迷茫、失去方向。
-3-
怒是猛虎,欲是深渊。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:发怒如猛虎伤人,欲念似深渊难填。
感悟:愤怒和欲望非常,要慎重对待愤怒和欲望,要适当性的知足寡欲,淡泊名利。
-4-
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:修炼自己,以清心寡欲最为重要。在社会上做事,以谨慎说话为首先。
-5-
有才而性缓,定属大才。
有智而气和,斯为大智。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:有才能而性情舒缓的人一定是大人才;有智慧而心气平和的人方称之大智慧。
感悟:性情温和、淡泊宁静的人,最终才能成就人生。
-6-
眼界要阔,遍历名山大川;
度量要宏,熟读五经诸史。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:若是要有开阔的眼界,则需游览名山大川;若想要有宽宏的气度,则需要熟读四书五经这些经典史书。
感悟:读万卷书,行万里路,学习圣贤、实践真知,不断探索,扩展自己的视野。
-7-
天欲祸人,先以微福骄之;
天欲福人,先以微祸儆之。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他放纵;天要使一个人受福,必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
感悟:不要被小的幸事冲昏头脑,也不要被微小的困难打垮信心。
-8-
谦,美德也,过谦者怀诈。
默,懿行也,过默者藏奸。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。
感悟:为人处世一定要掌握好原则,把握住分寸,既要学会谦虚和沉默,又不能太过度。
-9-
日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:天天向前走,即便千万里路,也不嫌远;常常动手做,纵有千万件事,也能做完。
感悟:凡事要有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的定力,一着不落地坚持下去必成大器。
-10-
对失意人,莫谈得意事。
处得意日,莫忘失意时。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:面对不得志的人,不要谈论得意的事;称心如意的日子,不要忘记不得志的时光。
-11-
以情恕人,以理律己。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:以常情宽恕他人,用道理约束自己。
感悟:对他人宽恕,对自己严格,以责任之心责己,以恕己之心恕人。
-12-
静以修身,俭以养德。
入则笃行,出则友贤。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:清静调剂身心,节俭培养品德;在家中忠诚践行,在外要结交品德高尚的人。
-13-
此生不学一可惜,
此日闲过二可惜,
此身一败三可惜。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:人一生不学习,一天闲过,败坏身心,这是人生三件可惜事。
感悟:君子有三件可惜的事情——此生不学、此日闲过、此身一败。
-14-
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:最坏的行为莫过于放纵自己的欲望,而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。
感悟:时时刻刻都要克制欲望、谨言慎行。
-15-
提得起,放得下,算得到,
做得完,看得破,撇得开。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:做人要有器量,遇事能拿得起,该放手时就放手;做事要有计划;做事就要力图做得完美;要看得透彻,麻烦事想撇即撇得开。
-16-
人之谤我也,与其能辩,不如能容;
人之侮我也,与其能防,不如能化。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:别人毁谤我,与其与他辩解,不如宽忍他。别人欺侮我,与其提防,不如化解。
-17-
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。
命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:做成一件事要有缘分,抓住机遇,准确把握其轻重缓急,会使其尽善尽美;如果时运不济,抓不住机会,那么每做一事,均不得成功。
感悟:做事要抓住机遇,把握轻重缓急。
-18-
是非窝里,人用口,我用耳;
热闹场中,人向前,我落后。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:在是非圈子里,人家用口说,我用耳朵听。在热闹场合中,人家争先向前,我则退后。
感悟:人际交往中,要保持冷静和分寸,不要轻易被情绪带动,不要随波逐流。
-19-
事当快意时须转,言到快意时须住。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:事情在最得意时要防乐极生悲,话说到最忘形时要防言中有失。
-20-
胆欲大,心欲小;
智欲圆,行欲方。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:胆识要大,心思要细密;智慧要圆融,行为要方正。
-21-
世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:世俗的人以自己的性命为性命,而君子以万物的性命为自身性命。
-22-
不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:不能不存随时会死的心,不能不小心求生存。
感悟:考虑事情时尽量作最坏的打算,行动时必须步步小心,向最好的方向努力。
-23-
读未见书,如得良友;
见已读书,如逢故人。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:阅读未见过的书,如结识好友;重读已看过的书,如老友相晤。
-24-
无心者公,无我者明。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:心中没有成见则处事公平,心中没有自我则光明正大。
-25-
以恕己之心恕人,则全交。
以责人之心责己,则寡过。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:以宽容自己的心来宽容别人,就能保全友谊;以要求别人的标准要求自己,就会少犯过错。
感悟:人应当严以律己,宽以待人。
-26-
龙吟虎啸,凤翥鸾翔,
大丈夫之气象。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:像龙虎一样吟吼长啸,像凤鸾一样飞舞翱翔,才是大丈夫的样子。
-27-
不自重者取辱,不自畏者招祸,
不自满者受益,不自是者博闻。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:不自重自爱便自取其辱,没有畏惧心的人招致灾祸;不自我满足的人受到裨益,不自以为是的人见多识广。
-28-
何思何虑,居心当如止水;
勿取勿忘,为学当如流水。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:无思无虑,心境应当平静如水;不求冒进也不忘记,学业当如流水一般永无止境。
-29-
读书即未成名,究竟人高品雅。
修德不期获报,自然梦稳心安。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:刻苦读书,即使功名未就,但终会达到气质高贵品味高雅的境界;道德高尚,但不希图报答,则梦稳心安。
-30-
事不可做尽,言不可道尽,
势不可倚尽,福不可享尽。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:办事,不能做尽;说话,不能说尽;势力,不能倚尽;幸福,不能享尽。
-31-
不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;
又要洞得,又要做得,又要耐得。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:饭不要吃得太饱,衣不要穿得太好,话不要说得太满;做事要清楚透彻,要言行一致,要耐得住性子。
-32-
在古人之后议古人之失,则易;
处古人之位为古人之事,则难。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:生于古人之后而议论古人的缺点失误容易,而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。
感悟:现在很多人喜欢以自己的视角去评价古人,这是认知问题,要考虑古人的那个时代的观念去客观的评价。
-33-
人好刚,我以柔胜之;
人用术,我以诚感之;
人使气,我以理屈之。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:别人恃强,我以柔制胜;别人用计谋,我以诚恳感动他;别人意气用事,我用道理说服他。
-34-
案上不可多书,心中不可少书。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:书桌上不能有太多的书,心中则不能少书。
-35-
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:大喜之时不要向别人许诺什么,盛怒中不要与别人说话。
感悟:人在喜悦时会忘乎所以,容易瞎许诺,而人在暴怒时,一般就会失去控制情绪的能力,和别人说话反而会把事情闹大,一发不可收拾,伤害感情。
-36-
不自反者,看不出一身病痛;
不耐烦者,做不成一件事业。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:不能检查反省自己的人,看不出自身毛病;不能耐心忍受麻烦的人,终究是一事无成。
感悟:一个认知层次特别低的人,是看不出自己有任何问题的,喜欢固执己见,不能忍受麻烦的人,容易暴怒,伤害身边的人,都是因为修行不到家,不会去反省自己。
-37-
心慎杂欲,则有余灵;
目慎杂观,则有余明。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:内心慎防杂念,会更加机敏;眼光审慎万物,则愈加明亮。
-38-
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:善于使用威严态度的人不轻易发怒,善于施恩的人不乱施恩惠。
-39-
辱人以不堪,必反辱;
伤人以已甚,必反伤。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:羞辱别人,到了不堪忍受的地步,物极必反,定使自身反受污辱;伤害他人,到了超过极限的程度,激怒对方,定会自己反遭伤害。
-40-
无事时埋藏着许多小人,
多事时识破了许多君子。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:没有事情的时候,人人都俨然君子模样,小人之心藏而不露;有了麻烦之事,伪君子便纷纷暴露。
-41-
顽石之中良玉隐焉,
寒灰之中星火寓焉。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:顽劣的石头有美玉隐藏其中,寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
-42-
直道事人,虚衷御物。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:以坦诚直率之心待人,以虚怀无偏见之心驾御万物。
-43-
一念疏忽,是错起头。
一念决裂,是错到底。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:一念的疏忽是错误的开始,一念不能善始善终,便是错误到底。
-44-
缓事宜急干,敏则有功;
急事宜缓办,忙则多错。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:对舒缓的事情,要急速解决,因为思想敏锐,往往获得成功;对急迫的事情,应该沉稳处理,因为急躁忙乱,常常会漏洞百出。
-45-
论人当节取其长,曲谅其短;
做事必先审其害,后计其利。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:评论人物,应该充分肯定他的长处,宽容地谅解他的短处;办理事务,应该首先弄清它的害处,然后再衡量它的利处。
-46-
气忌盛,心忌满,才忌露。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:脾气切忌旺盛,心志切忌满足,才情切忌显露。
-47-
见人不是,诸恶之根,
见己不是,万善之门。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:只看到别人的一切坏处,是恶的根源;能明察自己的一切缺失,才是所有善的根本。
-48-
不近人情,举足尽是危机;
不体物情,一生俱成梦境。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:不合乎人的常情,逆情悖理,必然抬脚走路就遇到危险;不体会客观条件,异想天开,一些定会终身虚幻如梦境。
-49-
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:小人喜欢听到君子的过错,君子则耻于听到小人所做的坏事。
-50-
步步占先者,必有人以挤之。
事事争胜者,必有人以挫之。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:任何事都要争先的人,必定有人挤兑他;任何事都要争胜的人,必定遭人打击。
-51-
下手处是自强不息,成就处是至诚无息。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。
-52-
怒如火,不遏则燎原;
欲如水,不遏则滔天。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:忿怒如火,不阻止则会烧掉一切;欲望像洪水,不阻挡则淹没一切。
感悟:每个人都有脾气,这是人性使然,而容易发火的人,不能控制脾气的人,首先是从小所处的家庭、环境以及阴虚火旺的体质等原因造成的,如果在人生的修行中,已经成为了家庭的支柱,社会发展的贡献者之后,仍然不能学会控制脾气,那就是修行不够,不能控制脾气,一定是自己和身边人的灾难,而欲望也是人的本性,如果不能做到知足,不懂得止学的智慧,最终一定会被自己无休止的欲望所埋葬。
-53-
自责之外,无胜人之术。
自强之外,无上人之术。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:除了严于自责之外,没有胜过别人的方法;除了自强不息之外,没有超过别人的方法。
感悟:胜任者有力,自胜者强。
-54-
事到手,且莫急,便要缓缓想;
想到时,切莫缓,便要急急行。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:对于手中紧急待办的事情,千万不要急躁,而应沉下心,周密地思考,对于已经考虑成熟的问题,千万不要延缓,而应横下心,果决神速地实施解决。
-55-
见事贵乎理明,处事贵乎心公。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:看待事的可贵处在于明理,处事的可贵处在于内心公正。
-56-
读书为身上之用,而人以为纸上之用。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释:读书的目的是修身养性,做一个有修养的人,而人们却以为舞文弄墨的功夫。
-57-
古今来许多世家,无非积德。
天地间第一人品,还是读书。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。
-58-
热闹荣华之境,一过辄生凄凉。
清真冷淡之为,历久愈有意味。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:热闹荣华的光景,过后即生空虚凄凉;而清淡脱俗的作为,才能历久而更有意味。
-59-
知足常足,终身不辱;
知止常止,终身不耻。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:持盈保泰,自知满足,一辈子也不会遭到屈辱;留有余地,适可而止,一辈子也不会蒙受羞耻。
-60-
不让古人,是谓有志;
不让今人,是谓无量。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:敢于在古人成就面前一争高低,这是有志气;在今人的成绩面前不虚心,这是没有气量。
-61-
作本色人,说根心话,干近情事。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:做真我,说真话,干合乎情理的事。
-62-
无欲之谓圣,寡欲之谓贤,
多欲之谓凡,徇欲之谓狂。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:没有欲念称为圣人,欲念少称为贤人,欲念多是凡人,而放纵欲望则是狂人。
-63-
寡欲故静,有主则虚。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:欲念少就能心平气和,心中有主见才能虚心接纳。
-64-
天下之势,以渐而成;
天下之事,以积而居。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的;天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
-65-
福莫大于无祸,祸莫大于邀福。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释:最大的幸福,就是终生远祸;最大的灾祸,就是刻意求福。
-66-
小人专望受人恩,受过辄忘;
君子不轻受人恩,受则必报。
摘自《格言联璧·敦品类》
解释:小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。
-67-
处逆境心,须用开拓法。
处顺境心,要用收敛法。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:处于逆境,思想要开拓放达,奋发图强;处于顺境,思想要警觉收敛,约束自身。
-68-
任难任之事,要有力而无气;
处难处之人,要有知而无言。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起,要心中有数而口中不说。
-69-
有真才者,必不矜才。
有实学者,必不夸学。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。
-70-
至乐无如读书,至要莫如教子。
摘自《格言联璧·齐家类》
解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女。
感悟:人的一生,都需要学习,读的书没有一个标准的规定,对自己有用的书就是好书,修心的书是好书,提升自己专业技能的书也是好书。而人生短短几十年,后半生其实是要教导好自己的子女,维系家庭,只要让孩子健健康康的快快乐乐的成长,做他们自己喜欢的,不违背社会法则的事,这就是成功的,孩子也不是你的附属品,不要以所谓的爱,来控制他们的人生,这就是正确的教导。
-71-
强不知以为知,此乃大愚;
本无事而生事,是谓薄福。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:不懂装懂,这是最愚蠢之举;无事而自寻烦恼,这是命中福浅。
-72-
心不欲杂,杂则神荡而不收;
心不欲劳,劳则神疲而不入。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:用心不能杂乱,杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累,劳累则精神疲倦不能有所收获。
-73-
以虚养心,以德养身,
以仁养天下万物,以道养天下万世。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:用谦虚清静来养护自己的心性,用品行道德来养育自己的身心,用仁爱之心爱戴天下万物,用道德来教导子孙后世。
-74-
喜来时一检点,怒来时一检点,
怠惰时一检点,放肆时一检点。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:沾沾自喜时,应该约束反省;怒不可遏时,应该约束反省;怠倦懒惰时,应该约束反省;思想狂放时,应该约束反省。
-75-
彼之理是,我之理非,我让之;
彼之理非,我之理是,我容之。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:他有理,我无理,我让他;相反地,他无理,我有理,则容忍他。
感悟:当一件事,自己理亏时,诚心的道个歉,事情便可缓和,如果别人无理取闹,那就不要在与之争辩,毫无意义,夏虫不可语冰,宽容忍耐即可。
-76-
待小人宜宽,防小人宜严。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:对待小人宜宽厚,防范小人要严密。
感悟:对待小人宽厚,则会减少小人的恶意攻击,而防范他,一定要周密,不能给他们任何机会。
-77-
大智兴邦,不过集众思;
大愚误国,只为好自用。
摘自《格言联璧·从政类》
解释:用智慧振兴国家,乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害,只因为刚愎自用。
-78-
有作用者,器宇定是不凡。
有智慧者,才情决然不露。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:有作为的人胸襟坦荡,肯定与众不同;有智慧的人,其才情决然不会公开显露。
-79-
古之君子病其无能也,学之;
今之君子耻其无能也,讳之。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:古代的学者,为自己才学不高而担忧,就发奋学习,迎头赶上;现在的文士,为自己才学不高而羞愧,就隐瞒短处,避忌批评。
-80-
毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:不要因为小小的过节而疏远亲友,不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。
-81-
对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:对忧愁的人不要显露快乐,对伤心的人不要展现笑容,对失意的人不要表现傲慢。
-82-
一时劝人以言,百世劝人以书。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:以言语来劝导人们,可以奏效一时,而用书籍来教育人们,则可以影响百世。
-83-
律己宜带秋气,处世须带春风。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:出自清代学者张湖的《幽梦影》。要求自己须严厉像秋风扫落叶一般,与人相处要像春风般温暖和煦。
-84-
身在天地后,心在天地前;
身在万物中,心在万物上。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:身虽处天地万物之后,心却在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。
-85-
真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:真正的圣贤,决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
-86-
观天地生物气象,学圣贤克己工夫。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:观察天地化生万物的现象,学习圣贤克己养性的工夫。
-87-
必有容,德乃大;必有忍,事乃济。
摘自《格言联璧·处事类》
解释:必须有宽容雅量方可有高尚的品德;必须有忍耐之心性,事情才能成功。
-88-
临事须替别人想,论人先将自己想。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:遇到事情应先替别人着想,议论别人时要先想想自己。
-89-
闻恶不可遽怒,恐为谗人泄忿;
闻善不可就亲,恐引奸人进身。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:听到别人说自己坏话,不能马上动怒,恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好,也不能马上和他亲近,否则将使狡诈的人靠近。
-90-
聪明者,戒太察。
刚强者,戒太暴。
温良者,戒无断。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:聪明的人戒太明察,刚强的人戒太暴躁,温和的人戒优柔寡断。
-91-
以耐事了天下之多事,
以无心息天下之争心。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:用忍耐了解天下的麻烦事,用不争的心平息天下相争的心。
-92-
待人三自反,处世两如何。
摘自《格言联璧·接物类》
解释:待人须不断反省自己,处世要仔细思量。
-93-
世事让三分,天空地阔。
心田培一点,子种孙收。
摘自《格言联璧·惠吉类》
解释:凡事能退让一步,则心中烦闷全无;心中存有善念,则儿孙代代相传。
-94-
丈夫之高华,只在于道德气节。
鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。
摘自《格言联璧·敦品类》
解释:志士仁人所器重景仰的,是名声、功业、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的,是服装、饰物、住宅、生活。
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只是心不放肆,便无过差。
只是心不怠忽,便无逸志。
摘自《格言联璧·存养类》
解释:只要心意不放纵,就不会出现差错;只要用心不怠惰疏忽,就没有不能坚守的、随意放纵的志向。
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涵养冲虚,便是身世学问。
省除烦恼,何等心性安和!
摘自《格言联璧·存养类》
解释:培养造就冲淡清虚的品格,便是一生的学问;丢弃无端的烦恼,心境又是多么安静平和。
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大着肚皮容物,立定脚跟做人。
摘自《格言联璧·持躬类》
解释:宽容大量容一切之物,站稳立场做人。
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倚势欺人,势尽而为人欺;
恃财侮人,财散而受人侮。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释:倚仗权势而欺凌别人,最终权势消夺,必被人欺;凭恃豪富而羞侮别人,最后家财倾荡,而被羞辱的人,一定不会放过他。
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读书贵能疑,疑乃可以启信。
读书在有渐,渐乃克底有成。
摘自《格言联璧·学问类》
解释:读书贵在能有疑问,有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进,循序渐进才能够最终有所成就。
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炎凉之态,富贵其于贫贱;
嫉妒之心,骨肉其于外人。
摘自《格言联璧·悖凶类》
解释:人情的冷暖,富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心,手足骨肉比外人还严重。