描写落日的诗词：落日，不是结束，而是新的开始

《普天乐·秋江忆别》

元·赵善庆

晚天长，秋水苍。山腰落日，雁背斜阳。壁月词，朱唇唱。

犹记当年兰舟上，洒西风泪湿罗裳。钗分凤凰，杯斟鹦鹉，人拆鸳鸯。

赵善庆（？-1345年后），元代文学家。一作赵孟庆，字文贤，一作文宝，饶州乐平（今江西乐平县）人。《录鬼簿》说他「善卜术，任阴阳学正」。著杂剧《教女兵》、《村学堂》八种，均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音谱》称其曲「如蓝田美玉」。

夕阳西下，落至半山腰上，斜阳落在低翔的大雁的背上。

“壁月词，朱唇唱。”壁上的月亮图案与朱唇吟唱的歌声相互呼应，可能是女子在思念远方的恋人，用歌声寄托自己的思念之情。

“犹记当年兰舟上，洒西风泪湿罗裳。”当年在兰舟上，西风吹拂，泪水打湿了罗裳。

“钗分凤凰，杯斟鹦鹉，人拆鸳鸯。”钗分凤凰，意味着原本应该在一起的恋人被迫分开；杯斟鹦鹉，则暗示着离别的宴席上，酒中倒映着鹦鹉的影子，更增添了几分凄凉；人拆鸳鸯，则是最直接的比喻，表达了恋人被迫分开的痛苦。

这首词通过对秋日傍晚的景色、室内的场景以及回忆过去的描写，表达了作者与恋人离别的痛苦和思念之情。

让人读来感同身受。

《暮江吟》

唐·白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

这首诗是白居易长庆元年(821)在长安任中书舍人时所作，所写的是长安城外曲江傍晚在落日余晖照耀下的景色。

夕阳的余晖洒在江面上，江水被映照得一半碧绿（瑟瑟），一半鲜红。

”月初三夜，露似真珠月似弓。”“可怜”表达的是诗人对这个夜晚的喜爱之情，而并非我们常说的可怜之意。在这个夜晚，露珠晶莹剔透，仿佛是真珠一般；而天空中的月亮则像一把弯弓，明亮而柔和。

《见南山夕阳召监师不至》

唐·宋之问

夕阳黯晴碧，山翠互明灭。

此中意无限，要与开士说。

徒郁仲举思，讵回道林辙。

孤兴欲待谁，待此湖上月。

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

“夕阳黯晴碧，山翠互明灭。”夕阳的余晖使天空的颜色变得暗淡而带有一丝碧色，远处的山峦翠绿交错，明暗变化之间，透露出生机与活力。

“此中意无限，要与开士说。”这山水之间的意境深远，包含着无限的意味，诗人渴望与运距在此中的高僧分享这份感悟和体验。

“徒郁仲举思，讵回道林辙。”仲举，即东汉末年名士陈蕃的字，他性格刚直，因不满当时朝政的腐败而多次辞官。而道林，则是指东晋高僧支遁，他因隐居山林而著名。诗人说自己虽然像陈蕃那样有着高尚的志向和情怀，但无奈现实却让他无法像支遁那样找到一条超脱世俗的道路。

“孤兴欲待谁，待此湖上月。”表达了诗人的孤独和期待。他独自一人，心中充满了对美景的欣赏和对高人的敬仰，但却无人能与他分享这份情感。他期待着湖上升起的明月，希望这轮明月能陪伴他度过这漫漫长夜，也象征着他内心对美好和理想的追求与期待。

《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

宋·苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

本词作于苏东坡贬居黄州的第四年，是苏轼豪放词的代表作之一。

整首词通过描绘快哉亭的壮丽景色，抒发了词人乐观旷达的人生态度，同时也表达了对友人张偓佺的深厚情谊以及对自然美景的赞赏。

《宿洞霄宫》

宋·林逋

秋山不可尽，秋思亦无垠。

碧涧流红叶，青林点白云。

凉阴一鸟下，落日乱蝉分。

此夜芭蕉雨，何人枕上闻。

林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

秋天的大涤山，美景无限，我难以一一游览；秋天的大涤山，引起我无限遐思，更难一一形诸笔端。

你看，那碧绿的山涧，泉水奔流，带来了片片红叶；青葱的树林上空，朵朵白云萦绕飘荡。

一只飞鸟不知从何处飞来，扑腾腾地冲进了树阴；夕阳西下，满山的知了，不停地鸣唱。

我想，这美妙的夜晚，雨打芭蕉，声声点点，是那么的悦耳；有谁，将与我一起，在枕上细细地聆听，联翩浮想？

《齐安郡中偶题二首·其一》

唐·杜牧

两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

“两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。”宁静的秋日黄昏里，诗人站在溪桥上，远望落日，只见夕阳的余晖斜斜地照射在桥面上，仿佛有两竿的长度。而对岸的杨柳在夕阳的映照下，显得朦胧而含烟，淡淡的柳影随风摇曳。

“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。”在秋风的吹拂下，满溪的荷叶都随风翻转，仿佛在相互依偎，又似在相互怨恨。这里的“相倚恨”三字，既描绘出了荷叶在风中摇曳的姿态，也表达了诗人内心的感慨。他或许是在感叹时光易逝，青春不再，又或许是在感叹世事无常，人生苦短。

“一时回首背西风”在秋风的吹拂下，满溪的荷叶都回首背对西风，仿佛在逃避什么，又似在抗议什么。

正收拾表达了诗人对秋日景象的热爱和对人生无常的感慨。

《送灵澈上人》

唐·刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

刘长（zhǎng ）卿（约726年-789或790年），字文房，世称刘随州，宣城（今属安徽）人，一说河间（今属河北）人，唐代诗人。

傍晚时分，刘长卿送灵澈返回竹林寺的途中所见所感。灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，在会稽云门山云门寺出家，诗中的竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。

遥望苍苍山林中的竹林寺，远远传来报时的钟响声。他带着斗笠身披斜阳余晖，独自向青山走去，渐行渐远。

全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境。

《夕阳》

唐·李中

影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。

魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。

李中：五代南唐诗人，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。

“影未沈山水面红”夕阳尚未完全沉入山峦，其倒影仍在水面上泛起红色的光芒。

“遥天雨过促征鸿”雨后天空中飞过的群雁，急急忙忙地赶路，它们的叫声好像催促那些举子应试的人们。这里以征鸿的匆忙暗示举子的紧迫和焦虑。

“魂销举子不回首”举子们为了科举考试，背井离乡，踏上遥远的征程。“魂销”，明知前路未定，他们却不能回头，只能坚定地走向前方继续征程。

“闲照槐花驿路中”夕阳悠闲地照耀在驿路两旁的槐花上，与举子们的焦急和紧张形成了鲜明的对比，更加凸显了他们的孤独和无奈。

整首诗通过对夕阳、山水、征鸿和举子的描写，表达了诗人对举子们艰辛历程的同情和感慨。举子们的征程也是人生道路征程，他们的经历和感受也反映了人生中的种种艰辛和挑战。

《浣溪沙·谁道飘零不可怜》

请·纳兰性德

谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。断肠人去自经年。

一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

这首词为纳兰性德在园中观赏海棠时，面对海棠零落的场景，有感而作。

“谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。”表达了对于飘零生活的感慨，作者认为飘零并非不可怜悯，而是充满了无尽的思念和伤感。他回忆起旧日游玩时的美好时光，那时花开满天，春色撩人，与今日的飘零形成鲜明对比。

“断肠人去自经年。”离别之人离去后已经过了一年又一年。“断肠”二字，突出了离别之人的痛苦和思念。

“一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。”花瓣上沾染了雨水，显得晕红一片；几丝嫩绿的柳条在烟雾中若隐若现。

“倩魂销尽夕阳前。”离别之人因为思念而痛苦不堪，甚至灵魂都快要在夕阳前消散殆尽。

通过描绘旧日的美好时光和雨后的凄迷景象，表达了作者对离别之人的深切思念和对旧日时光的怀念。

《题画》

明·沈周

碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。

微吟不道惊溪鸟，飞入乱云深处啼。

沈周（1427～1509）明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、居竹居主人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生於明宣德二年，卒於明正德四年，享年八十三岁。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。

“碧水丹山映杖藜”，清澈碧绿的水面与火红绚烂的山峦相映成趣，而一位老者手持杖藜，悠然自得地行走其中。

“夕阳犹在小桥西”，夕阳余晖映照在小桥西侧，余晖给整个画面增添了一抹暖色调，同时也暗示了时间的流逝，给人一种宁静而略带感伤的情怀。

“微吟不道惊溪鸟”，老者轻轻地吟咏着，他的声音虽然低沉，却足以惊动溪边的鸟儿。

“飞入乱云深处啼”，被惊动的鸟儿纷纷飞入乱云深处，发出阵阵啼鸣。

《西湖杂咏·秋》

元·薛昂夫

疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列。断霞遮，夕阳斜，山腰闪出闲亭榭。分付画船且慢者。歌，休唱彻；诗，乘兴写。

薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘（即今维吾尔族）人。原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，居怀孟路（治所在今河南沁阳）。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。

“疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列。”稀疏的树林中，红叶点缀其间，芙蓉花即将凋谢，既表达了自然无需修饰的天然之美，也流露出一种淡淡的哀愁，芙蓉的凋谢也预示着秋天的渐深。

“断霞遮，夕阳斜，山腰闪出闲亭榭。”晚霞被云彩隔断，夕阳斜挂在天边，山腰处隐约可见一座悠闲的亭榭。“断霞遮”和“夕阳斜”不仅描绘了天空的景色，也暗示了时间的流逝和岁月的变迁。“山腰闪出闲亭榭”则给人一种宁静、闲适的感觉，远离尘世的喧嚣，享受片刻的宁静。

“分付画船且慢者。”诗人将情感寄托在画船上，希望它能慢慢地前行，不要急于结束这美好的旅程。“且慢者”不仅是对画船的嘱托，也是诗人对美好时光的留恋和不舍。

“歌，休唱彻；诗，乘兴写。”他希望歌声不要唱得太彻底，留下一些余韵让人回味；要乘着兴致写下诗篇，记录这美好的时光和感受。

《普天乐·西山夕照》

元·徐再思

晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。万顷波光天图画，水晶宫冷浸红霞。凝烟暮景，转晖老树，背影昏鸦。

徐再思(1320年前后在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。

晚云渐收，夕阳斜挂，秋霜染红了漫山枫叶，两岸是雪白的芦花。鸥鹭在芦花中栖息，牛羊从枫林中走来。万顷波光有如一幅天然的画图，红霞映入水中给江面增添了绚丽的色彩。淡淡的暮蔼笼罩着山川，夕阳的余晖移动着老树的身影，鸦背驮着夕阳向远方飞去。

此处的“老树”“乌鸦”与马致远《天净沙·秋思》中的不同，不是孤寂、迟暮的象征，没有凄凉萧瑟之感，而是让整个画面显得更加温暖、和谐。

《题大禹寺义公禅房》

唐·孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

“义公习禅寂，结宇依空林。”义公禅师深习禅定，他的禅房建在一片空寂的树林之中，寓意着禅师追求的是内心的宁静与超然。

“户外一峰秀，阶前众壑深。”禅房外一座秀丽的山峰矗立在户外，门前的沟壑深邃，象征着禅师的内心深邃而高远。

“夕阳连雨足，空翠落庭阴。”夕阳与雨后的湿润气息相连，使得周围的翠绿更加鲜亮，仿佛落在庭院的阴影中。这种景象给人一种清新、宁静的感觉，也象征着禅师内心的清净与不染。

“看取莲花净，应知不染心。”以莲花为喻，表达了禅师内心的清净与不染。莲花生长在污泥之中，但花瓣却洁净无瑕，象征着禅师虽然身处尘世，但内心却保持着清净与不染。

诗人以莲花为喻，生动地展示了禅师内心的清净与高远，使读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到禅宗文化的博大精深。

《春夕早泊和刘谘议落日望水诗》

梁：何逊

旅人嗟倦游，结缆坐春洲。

日暮江风静，中川闻棹讴。

草光天际合，霞影水中浮。

单舻时向浦，独楫乍乘流。

娈童泣垂钓，妖姬哭荡舟。

客心自有绪，对此空复愁。

何逊（？—518）南朝梁诗人。梁东海郯（今山东郯城）人。何承天曾孙。少为范云、沈约所称赏。梁武帝天监中，曾任建安王萧伟的记室，并随萧伟去江州。后来回建康，又任安成王萧秀的幕僚，还兼任过尚书水部郎。晚年在庐陵王萧续幕下任职，再度去江州，未几病逝。后人称“何记室”或“何水部”。

“旅人嗟倦游，结缆坐春洲。”旅人因长时间的旅行而感到疲倦，于是在春洲上停下船只，坐下来休息。

“日暮江风静，中川闻棹讴。”日暮时分的江景，江风已平息，只能听到船夫在江上划船时唱出的歌声。

“草光天际合，霞影水中浮。”草色与天际相接，仿佛融为一体；晚霞的倒影在水中浮动，形成了一幅美丽的画面。

“单舻时向浦，独楫乍乘流。”单只船桨不时地指向岸边，独行的船只开始随着江流前行。。

“娈童泣垂钓，妖姬哭荡舟。”娈童和妖姬都是美丽的象征，但在这里却表现出悲伤和哭泣的情绪。这种对比增强了诗歌的情感张力，也暗示了旅人内心的复杂情感。

“客心自有绪，对此空复愁。”诗人坦言自己内心有着复杂的思绪，面对眼前的美景，却只能感到空虚和忧愁。

全诗既是对自然美景的描绘，更是对人生旅程的感慨和反思。

《落日忆山中》

唐·李白

雨后烟景绿，晴天散馀霞。

东风随春归，发我枝上花。

花落时欲暮，见此令人嗟。

愿游名山去，学道飞丹砂。

“雨后烟景绿，晴天散馀霞。”雨后，大地被洗得翠绿，烟雾缭绕，景色如诗如画；晴天时，天空中晚霞散落，为天空增添了一抹亮丽的色彩。

“东风随春归，发我枝上花。”东风带来了春天，也带来了枝头上的花朵。花朵的绽放，象征着春天的生机和活力。

“花落时欲暮，见此令人嗟。”随着日暮的降临，花朵也开始凋零。这种花开花落、时光流逝的景象，令诗人感到惋惜和感慨。

“愿游名山去，学道飞丹砂。”诗人希望能够游历名山，学习道法，追求超脱尘世的境界。飞丹砂，是道教中用来修炼成仙的丹药，这里象征着诗人对于超脱尘世、追求长生的向往。

全诗通过描绘雨后和晴天的美景，以及春天带来的生机和活力。表达了诗人对大自然的热爱和对时光流逝的感慨。也表达了诗人对于超脱尘世、追求长生的向往。

《登河北城楼作》

唐·王维

井邑傅岩上，客亭云雾间。

高城眺落日，极浦映苍山。

岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。

寂寥天地暮，心与广川闲。

此诗约作于公元727年（唐玄宗开元十五年），这个时诗王维已经隐居终南山，每天以山水为乐，《登河北城楼作》即表现了诗人隐居山水间不被世事喧扰的情怀。

”井邑傅岩上，客亭云雾间。”井邑（即市井）位于高峻的岩石上，而客亭则隐于云雾之间，暗示了诗人所处的位置既高且远，给人一种超脱尘世之感。

“高城眺落日，极浦映苍山。”诗人站在高城之上，眺望着远处的落日，落日余晖映照在海面极远之处，与苍山相映成趣。

“岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。”在夜幕降临时，江岸上的灯火开始亮起，一艘孤舟静静地停泊在岸边。同时，渔家的人们也开始收工归家，夕鸟也纷纷归巢。这通过“孤舟”与“渔家”的对比，展现了江畔晚景的宁静与温馨。

“寂寥天地暮，心与广川闲。”诗人用“寂寥”来形容天地间的暮色，表达了一种孤独而宁静的氛围。但随后，他又用“心与广川闲”来表达自己内心的宁静与闲适。这里的“广川”既指眼前的江河，也象征着诗人广阔的胸怀和超脱的心境。

《题西太一宫壁二首》

宋·王安石

柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

三十六陂春水，白头想见江南。

三十年前此地，父兄持我东西。

今日重来白首，欲寻陈迹都迷。

“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。”江南水乡的夏日，柳叶繁茂，蝉鸣声声，荷花在落日余晖中显得愈发红艳。

“三十六陂春水，白头想见江南。”“三十六陂春水”是对江南水乡水道的泛指，形容水网密布、波光粼粼的江南水乡风光。而“白头想见江南”则表达了作者深深的思乡之情，即使到了白发苍苍的年纪，依然怀念着那片美丽的江南水乡。

“三十年前此地，父兄持我东西。”三十年前王安石与父兄一同在江南游玩。那时，他们还年轻，充满了对未知世界的好奇与憧憬。而如今，时光荏苒，物是人非，不禁让人感慨万分。

“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”如今，他再次回到这片曾经熟悉的地方，却发现已经找不到过去的痕迹了。这里的“陈迹”不仅指具体的景物，更是指那些美好的回忆和经历。这种无法找回过去的失落感，让作者感到更加的孤独和寂寞。

作者通过对江南水乡美景的描绘和对过去时光的追忆，表达了对家乡的深深眷恋和对时光流逝的无奈。

《登新平楼》

唐·李白

去国登兹楼，怀归伤暮秋。

天长落日远，水净寒波流。

秦云起岭树，胡雁飞沙洲。

苍苍几万里，目极令人愁。

此诗约作于开元十八年（730）秋，李白刚离开长安，西游邠州时所作。

“去国登兹楼，怀归伤暮秋。”李白在他乡孤苦寂寞中登上高楼，眼前的暮秋景象勾起了他深深的思乡之情。

“天长落日远，水净寒波流。”天空高远，落日遥远，给人一种苍凉感。而水面上，寒波粼粼，清澈而冷冽，又增添了一分凄凉。这样的景色与诗人的心境相互映衬，使得他的思乡之情更加深沉。

“秦云起岭树，胡雁飞沙洲。”秦云从岭树之间升起，胡雁在沙洲上飞翔。这些景象不仅增添了画面的生动性，也反映了诗人所在的地方是一个多民族交融的地区。同时，这些景象也象征着远方的故土，使得诗人的思乡之情更加浓烈。

“苍苍几万里，目极令人愁。”诗人将视线拉远，望向那苍茫的远方。那里，是他的故土，是他心中的归宿。然而，几万里之遥的距离，让他无法触及。他只能站在这里，望着远方，心中充满了无尽的忧愁。这种忧愁，既是对家乡的思念，也是对未来的迷茫和无奈。

《南湖》

唐·温庭筠

湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。

野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。

芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。

飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。

此诗约作于公元842年（唐武宗会昌二年）春。公元841年（会昌元年），温庭筠自长安东归吴中，当年秋天抵达吴中旧乡。大约次年春天，由吴中游越中，此诗即抵达越中后所作。　

首联“湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘”描摹出湖上的静谧和凉意。微风穿入亭阁的栏杆，带来丝丝凉意。湖中的菱角和荇菜随着微风轻轻摇曳，布满了整个池塘，展现出一种生机盎然的景象。

颔联“野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳”进一步描绘了湖上的动态美。野船停靠岸边，与春草相依，营造出一种宁静和谐的氛围。水鸟在水面上飞翔，掠过波光粼粼的湖面，夕阳的余晖洒在它们的羽毛上，增添了几分温馨与美好。

颈联“芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘”则通过听觉和视觉的描写，进一步渲染了湖上的氛围。芦叶在风中摇曳，发出沙沙的声响，仿佛有雾雨飘落。浪花拍打着湖岸，无边无际，如同湘江的壮阔景象。这里的“疑”和“似”二字，不仅增加了诗句的韵味，也表达了诗人对故乡的思念之情。

尾联“飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡”直接表达了诗人的情感。他望着东归的篷艇，心中充满了对楚乡的思念。他整日凝望这片湖景，回忆着故乡的点点滴滴。这里的“飘然”二字，既描绘了篷艇的轻盈，也表达了诗人内心的飘忽不定和对故乡的深深眷恋。

整首诗通过细腻的描绘和丰富的情感表达，展现了一幅美丽的湖上黄昏景色，同时也透露出诗人对故乡的深深思念。诗句中充满了对自然美景的赞美和对故乡的眷恋之情，读来令人陶醉。

《长歌行》

宋·陆游

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；

犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。

金印煌煌未入手，白发种种来无情。

成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。

岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣？

兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；

哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。

平时一滴不入口，意气顿使千人惊。

国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

这首诗作于淳熙元年（1174年），当时陆游五十岁，离蜀州通判任，闲居成都，住安福院僧寮。回想一生走过的路程，想到自己从前方被调回，杀敌的希望落空，他心中很苦闷，因此借这诗抒发胸中的抱负。

这是一首充满豪情壮志与深沉感慨的作品，作者借酒抒怀，表达了对国家兴亡、个人命运的深刻思考。

首联“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。”表达了作者的人生理想。他不愿像安期生那样追求长生不老，而是希望像唐朝名将李晟（李西平）那样，英勇杀敌，为国家平定叛乱，恢复旧京的安宁。

然而，现实却与理想相悖。“金印煌煌未入手，白发种种来无情。”作者感叹自己虽有雄心壮志，但岁月无情，金印（象征权位）尚未到手，白发已生。

接下来的几联，作者描绘了自己在成都古寺中的生活状态。“成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。”在秋日的傍晚，作者独自躺在成都的古寺中，看着夕阳渐渐西下，斜照在僧人的窗户上。这种寂寥与落寞，更加深了作者的忧思。

作者并未因此沉沦。他仍然保持着豪情壮志，“兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶；哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。”当他兴致高昂时，会买尽市桥的酒，用大车运来堆满长瓶。在哀怨的丝竹声中，他畅饮痛饮，如同钜野接受黄河的倾泻。这种豪饮，既是对现实的反抗，也是对理想的追求。

“平时一滴不入口，意气顿使千人惊。”作者平时并不饮酒，但一旦饮酒，便意气风发，让千人震惊。这既体现了他的豪爽性格，也表达了他对国家兴亡的关切和责任感。

只是，国仇未报，壮士已老。“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。”作者感叹自己虽然心怀壮志，但年华已逝，国仇未报。每当夜深人静时，匣中的宝剑仿佛也在发出悲鸣。这种壮志未酬的遗憾和无奈，让人深感痛惜。

最后两句“何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！”表达了作者的期望和憧憬。他期待着有一天能够凯旋而归，宴请将士们庆祝胜利。那时，飞狐城将被大雪覆盖，但胜利的喜悦将驱散一切寒冷和困苦。